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离五旬节还有49天了！
数算俄梅珥直到五旬节
使徒和先知 以莉莎法.以利亚呼
当数算俄梅珥开始，直到沙夫幼特节（七七节，五旬节，圣灵降临节），这是一个省察我们自己的时刻……告诉门徒们在耶路撒冷等候。在这段等待的时间里，他们不是只闲坐在那里掰着他们的拇指，他们在数算俄梅珥，省察自己的生命，以准备在沙夫幼特节（七七节，五旬节）领受所应许他们会来的的礼物。
约翰福音 14:16-17
16我要求，就另外赐给你们一位（训慰师，帮手，代祷者，辩护者、加强者和后备待命者），叫永远与你们同在，17就是，乃世人不能接受的；因为不见，也不认识。你们却认识，因常与你们同在，也要在你们里面。
使徒行传 1:1-11
1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到开头一切所行所教训的，2直到祂藉着吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。4和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰（Yochanan）是用水施洗，但不多几日，你们要受的洗。”6他们聚集的时候，问说：“主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？”7对他们说：“凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”9说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。10当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”
以色列人出埃及之后，过了四十九天，才在西奈山领受十诫。传统教导我们，这些日子的每一天都是使以色列子民被炼净和配得上这份礼物所必需的。在每一天，他们都省察并纠正自己的另一个内在特质和品性。总共有49个内在特质和品性需要纠正。
这49个特质由7个基本属性组成。7个基本属性中的每一个又包含了所有的另外7个特质，由此共包含了49个特质。
犹太人的资料告诉我们，人的灵魂包括这七个基本属性：
- 爱/慈爱/仁慈（Chessed）
- 活力/管教（自律）（Gevurah）
- 美/和谐/同情（Tiferet）
- 得胜/忍耐/决心（Netzach）
- 谦卑/忠心（奉献）（Hod）
- 根基/密切关系的形成/联结（Yesod）
- 威严/尊严（Malchut）
当我们遵行数算从逾越节到沙夫幼特节（七七节）的这些日子和这些周的诫命（mitzvah）时，这七周中的每一周都专注于一个不同的属性——一周是专注于仁慈，另一周是自律/管教（自律），另一周是同情等等。在每一周7天的每一天，我们都炼净这周的属性的另外七个方面。
例如，在专注于仁慈的一周中，我们将有一天专注于炼净需要自律的仁慈的那一面，另一天则专注于炼净需要同情的仁慈的那一面，以此类推。在我们炼净美的一周中，我们花一天时间来炼净需要尊严的美的那一面，花另一天时间炼净需要谦卑的美的那一面，直到我们炼净了美的所有七个方面。
归根结底，所有的性格特质都来源于这七个基本属性的联合。每一种品性都不断地与其它品性相互作用，这样一来就有能力修正其表达和影响。整体而言，一种性格特质必须包含所有七个基本属性；哪怕是七个基本属性中的任何一个缺失或过多都会使其变质，在某些情况下还会造成损害。例如，仅仅轻微过度的自律就很容易变得残酷。
上面所说的美德也见于新约，同样这些美德在彼得前书、加拉太书和哥林多前书中都有同样的记载。
加拉太书 5:22-26
22所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24凡属的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠得生，就当靠行事。26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
彼得后书 1:1-11
1作仆人和使徒的西门.矶法写信给那因我们的神和（有古卷没有和字）救主之义、与我们同得一样宝贵信心的人。2愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主，多多地加给你们。3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。5正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主永远的国。
哥林多前书 13:4-8
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算[人的]恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
哥林多前书13:4-8阐释
4爱是恒久忍耐，爱是忍耐，又有恩慈。爱是从不嫉妒，也不因嫉妒而失去理智，爱是不自夸，不虚荣，也不显出高傲。
5爱是不张狂（不傲慢、不因骄傲而膨胀），不粗鲁（不没礼貌），不举止失态。爱（在我们里面的神的爱）并不坚持自己的权利或自己的方式，因为爱是不求自己的益处；爱是不轻易发怒、不烦躁，也不怨恨；爱是不计算[人的]恶（爱不在意所受的冤屈）。
6爱是不喜欢不公正和不公义，但因公义和真理得胜而欢喜。
7爱在所发生的任何事和每件事中都能承受，总是准备相信每个人中最好的一面，爱的盼望在任何情况下都不会衰减，这盼望能经受住一切（并不会减弱）。
8爱是永不止息（永不褪色、永不过时、永不终止）。至于预言（解释神的旨意和目的的恩赐，即先知讲道之能），终必应验而归于无有；至于方言，终必被消灭而停止；至于知识，也终必归于无有（知识必失去其价值，被真理所取代）。
耶利米书18:2
2“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”3我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。4窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。5就临到我说：6“说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
当门徒们在等候的应许，预备好要领受的时候，他们也在预备好要在心里领受妥拉，正如以色列人在西奈山领受了妥拉一样。他们正准备成为的殿，并在他们的生命中领受弥赛亚的能力，来向世人见证弥赛亚的爱。
，祢是窑匠，我是泥土。为了祢的国，为了祢的荣耀，求祢将我模成荣耀的器皿，我奉的圣名祷告。阿门！
沙夫幼特节（七七节，五旬节）是摩西在西奈山上被神赐予十诫的日子。如果你想得到一个更大的恩膏，那就在沙夫幼特节那天在楼上房间里与相遇！
阅读《使徒行传》，来全面了解沙夫幼特节/七七节，五旬节所隐含的意义。
使徒和先知 以莉莎法.以利亚呼
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